Situs & Peninggalan

Mata air purba yang menjadi pusat kosmologis (puseur) kehidupan awal. Di area mata air ini terdapat gundukan batu yang dikenal warga sebagai Makam Sicucuk (berkaitan dengan mitos ikan si cucuk), sebuah petilasan yang menyerupai makam/gundukan batu, serta temuan batu pipih kuno.

Situs yang terletak di area alun-alun desa Cilaja. Keberadaan batu ini memiliki nilai historis yang kuat karena telah terekam secara otentik dalam gambar sketsa laporan arkeologi F.C. Wilsen yang diterbitkan pada tahun 1855.

Formasi batu kuno di Dusun Manis. Secara toponimi bermakna "pusar/pusat kota", menandakan titik sentral awal tata ruang permukiman (Dayeuh) sebelum meluas.

Pusat pemakaman utama yang menyimpan jejak panjang perintis desa dan para ulama. Di dalam kompleks ini bersemayam:

• Mbah Buyut Mahesa Suro
• Eyang Lebe Damar
• Syekh Mataram
• Makam berukir garuda (berada di utara pusara Mbah Mahesa Suro)
• Raden Ratna Kesuma Laulujan
• Buyut Ngabei
• Kyai Hasan Amir (wafat 1350 H)
• Kyai Ahmad Dasuki (wafat 1362 H)

Kompleks pemakaman sakral kedua yang juga menjadi titik penting sejarah desa. Di kompleks ini terdapat pusara tokoh berpengaruh, yaitu Syekh Majuja dan Buyut Gugur.

Mahakarya seni ukir kayu yang dikerjakan oleh seniman sekaligus ulama Kyai Ahmad Dasuki. Artefak ini saat ini tersimpan dengan baik di Tajug Kidul (sekarang menjadi Langgar At-Taqwa).

Sebuah nisan bersejarah dengan angka tahun bertuliskan 1223 H atau 1228 H (sekitar 1809/1813 M). Karena angka terakhir dan sebagian nama pada batu nisan terkena korosi, masyarakat setempat secara turun-temurun menyebut sosok tersebut sebagai "Buyut Ngabei".

Artefak alat komunikasi dan penanda waktu tradisional buatan sekitar tahun 1981 yang masih terjaga dan tersimpan di Langgar At-Taqwa.

Sebuah artefak batu berpermukaan cekung yang difungsikan sebagai tempat pembakaran dupa, terletak persis di area pusara makam Mbah Buyut Mahesa Suro. Artefak ini menjadi saksi kesinambungan tradisi kultural warga setempat.